从“欢喜佛”、“阴阳双修”说起
一位深受传统观念影响的女士写信告诉我，当她偶然浏览到这个网站后，给她带来了强烈的观念冲击。她说道：“打开你的主页，看到上面欢喜佛像的那一刻，对我是一个强烈的冲击...看着法相庄严的欢喜佛像，我的泪水竟然不知不觉地流下...在后来的日子里，我经常上你的网站浏览，也看到了你对道教的“内丹阴阳双修”的介绍。我知道你的网站侧重在性功能障碍治疗方面，但你能跟我说说吗？佛教、道教不是戒色的吗？为什么会有“欢喜佛”和“阴阳双修”这样的事情存在呢？
这位女士第一次看到欢喜佛时所受强烈冲击和她的观念和经历有关，她脑子里充斥着性压抑的说教，“性是肮脏的，颓废的，坠落的”这样的观念左右着她；但另一方面，性是本能的需求，这种本能的需求又时常冲击着她，让她处于观念和本能的交替冲突中，这种内心的煎熬对于当事人来说，是很痛苦的。当她有缘第一次看到对她来说极具权威的佛教也有喜欢佛，看到“交媾本佛所有事”时，受到压抑的本能得到释放，在此时此刻流泪可以解释为一种精神上的解放，帮助她放下内心的包袱。
但是，正如她所言：佛教、道教不是戒色的吗？为什么会有“欢喜佛”和“阴阳双修”存在呢？
人生在世，时间苦短。我们这些生活在大千世界的芸芸众生，只要慧根不灭，总有一天，或迟或早，总会思考：“我们是谁？生活的意义是什么？我们究竟从何处来？我们又将到何处去？”这些都是千古难题，不同时代、不同人群有着千差万别的答案。所谓“物以类聚”，于是，宗教，社团，党派就产生了。
社团、党派涉及的层面太广，也不是这里要谈论的对象。就让我们来说说宗教吧。
宗教，是其信仰者心灵的灯塔，是灵魂的指路明灯。
但正因为人类对“我们是谁？生活的意义是什么？我们究竟从何处来？我们又将到何处去？”这个千古难题没有“标准正确答案”，宗教自然就有很多流派了。
信奉宗教不需要较真。
如果你信奉宗教，我只是建议你问一下自己：“我信奉的宗教能够让我得到心灵的宁静吗？”能够给人带来安祥，坦然，宁静，愉快，满足的宗教，就是好的宗教。
那佛教，道教是不是好宗教？
当然！佛教，道教让那么多人得到心灵的宁静，当然是好宗教！
但佛教、道教是戒色的啊，为什么又会有“欢喜佛”和“阴阳双修”存在呢？
我只能说，你对佛教，道教了解太少了。
先说一个佛教故事：从前，有三个人修行。一个是练童子功的和尚，一个是练固精功的道士，另一个是花花公子。最后，只有花花公子修练成功，跳出三界外，不在五行中；和尚和道士都不服气，找到佛祖问为什么。佛祖说：在女色面前，只有花花公子才不动心；而你们没有经过女色这一关，而是对女色心存欲望，在内心深处无法舍弃女色。
佛教有入世修行和出世修行。用通俗的话来说，“入世”就是在日常生活中的修行，就是“了却尘缘”。即在尘世生活中，只要你觉得喜欢，想做什么事情就去做什么事情，从而去了却你的心愿，即所谓“了缘”。当然，尘世有尘世的规矩，种业因，受业果。当你在红尘俗世中沉沉浮浮，尝尽世间的欢笑与悲哀后，到了某一时刻，你可能就会心生倦意，开始探讨自己的内心世界，倾听灵魂深处的声音：“我是谁？生活的意义是什么？我究竟从何处来？我又将到何处去？”这个千古难题可能会同样开始困扰你。或许，此时的你会开始阅读一些宗教书籍，试图从前人的探索中获得启发，吸取先哲的智慧。如果你的人生到了这个阶段，我建议你阅读一下《般若波罗密多心经》，或者这就是你精神生活的一个新的开始。
“时间是如何起源的？”，“时间真的是虚幻的吗？”时间，是科学之迷。时间的存在让人能够明显地感受到“转眼成空”的心境。所以，如果你有悟性，有一定的生活阅历，要体会“照见五蕴皆空,度一切苦厄”并不是很难的事情。难的是舍弃心！更难的是“悟空”，是“本来无一物，何处惹尘埃”的心境。
古人云：“世间不如意事十之八九”，“人世难逢开口笑”。人类具有四种基本的情绪：快乐、愤怒、恐惧和悲哀。这四种基本的情绪可以派生出众多的复杂情绪,如厌恶、羞耻、悔恨、嫉妒、喜欢、同情等。人有趋利避害的本性，给人带来负面情绪体验的事情容易舍弃。人不会愿意长久生活在愤怒、恐惧、悲哀、厌恶、羞耻、悔恨、嫉妒中，要舍弃导致负面情绪体验的事情相对容易；最难舍弃的是带给我们快乐的事情。
在红尘俗世中，能够带给人类快乐的事情不多。而性爱带来的欢乐无疑是人类最容易达到，又经常可以得到的事情。要舍弃性爱的快乐绝对不是那么容易的事情。
再说一个佛教故事：
在古代，有个太师知道有一个高僧在深山修道，名为红莲和尚，派人去请三次都不下山。太师甚恼，叫人把勾栏妓女荷花找来，告诉她：“你能到深山与红莲和尚办那云雨之事，让他失了真道，我给你二百银子。”...在荷花的粉红攻势下，老和尚最终抵挡不着，与荷花做了云雨之事。
太师随后作了一首诗，派家人送到庙里去给和尚。上写的是：
红莲和尚修行好，数载苦守在庙中；可惜十年甘露水，流入荷花两瓣中。
和尚一瞧，自己羞愧难当，悬梁自缢。
此故事中，一叹太师内心太阴暗，全无仁慈之心，何苦去毁人修行？所以太师后来受到报应，和尚死后阴魂不散，转世投胎，转世为太师之女，名叫翠云，专好勾引和尚。“大头和尚戏柳翠”，说的就是这个典故；二叹和尚修行太浅，执着于外相修行。叹他不知活佛济公，食狗肉，好饮酒，疯疯颠颠，用破戒的相，逆法度真人。
扯远了，回归话题：佛教、道教中，为什么又会有“欢喜佛”和“阴阳双修”存在呢？
欢喜佛来源于这样的典故：佛教传播初期，受到一位崇尚婆罗门教的国王禁止，他残忍成性，杀戮佛教徒。释迦牟尼派观世音化为美女和他交媾，醉于女色的国王终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。这是我佛慈悲，度人的法度。
而自度时，要消除色欲，只能以欲止欲。色欲，本来就是与生俱来的需求，追求红尘俗世的性爱享乐没有什么不对的。只要你还有性爱的欲求，就表明你尘缘未了，去了却它就是了。饮食男女，人之大欲。对佛法知之甚少，执着于外相，以为强迫自己，压制性欲，强行“戒色”就可以得道成佛，这是对佛学的错误理解。佛法随缘，一切自然。当你对“五蕴皆空”体验越深时，自然就色欲之念越减，直到从内心深处舍弃色欲，这才是真正“戒色”之路，红尘俗世才是最好的修行场所。强压心中的欲望，是无法真正得道的。其实，人也无法真正压制心中的情欲！真正能够让欲望断绝的是欲望，“以欲才能止欲”。
一些人这样解释供奉欢喜佛的功用：称供奉欢喜佛时，以善念经其象，不能有邪念，同时要竭力使画像在头脑中呈现，日久对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除，达到“以欲制欲”之目的。本人对此并不认同，也很怀疑这样的“画饼充饥”是否真的可以以欲制欲。
道教的“内丹阴阳双修”走的又是完全不同的路子。佛教和道教有相通之处，但修炼的方法各有不同。道教中，内丹的修炼是很重要的流派。道教相信，生命的未来在于内在的修炼，修炼“内丹”，丹成后才可以脱离尘世的轮回，得道成仙。“内丹”听起来象很虚幻的事情，但有一定气功修炼基础的人并不这样看。道教徒坚信，只要修炼得法，炼丹日久后，自然就会水到渠成，结丹成仙。内丹阴阳双修就是其中一个少为人知的流派，他们坚信通过男女不以泄欲为目的的交合，是修炼内丹的一种行之有效的方法。在他们眼中，房室之术只是雕虫小技。他们追求的是更高的目标，是跳出三界外，不在五行中的探索之旅。
在不少人看来，“欢喜佛”，“内丹阴阳双修”过于神秘。如果你觉得神秘莫测，没有关系，不管它就是了。你只需要在尘世生活中，顺其自然，过好你自己的生活就是了。
如果你有所思索，也想去探索内心的世界，去寻求灵魂之旅，请不要焦急，更不要强求，先过好你尘世的生活，了却你的尘缘，然后再去探索彼岸之路。佛祖也是这样走过来的。
据说，佛祖贵为王子时，灯红酒绿，享尽人间富贵荣华。某天早上狂欢后醒来，看着身边熟睡的妩媚娇美的王妃嫔妃们，不过只是一堆皮囊下的红粉骷髅。于是出走皇宫，寻求灵魂的真谛，最终创立佛教，点化世人。
佛祖都曾经涉足红尘，何况你我？
你我凡夫俗子，首先要做好“入世”的修行。在日常生活中顺其自然，倾听内心的声音。想做，应该做的就去做，该去承担生活的责任就去承担生活的责任，想享受红尘俗世的美好就去享受。在这个过程中，时间、经历会让你慢慢懂得舍弃，舍弃那些让你产生不良情绪的事情，舍弃那些让你觉得没有意义的东西，从而让自己的心灵得到宁静，安详。直到后来，你发现其实很多东西都没有什么意义，很多东西都并不值得留恋。
当你了却尘缘，当你能够真正从心底印证“五蕴皆空”时，或者，是时候去寻求“出世”的修行了，去寻求“跳出三界外，不在五行中”，去成仙成佛吧。
佛在灵山莫远求，灵山只在你心头~~~
